从颍州欢聚看欧阳修与苏轼的忘年交契

    欧阳修与苏轼是北宋文坛耀眼的双星。在诗文革新运动中，欧阳修是英勇无畏的旗手，苏轼是名副其实的闯将。他们分别团结了一群才华横溢的作家，携手铸造了北宋文学的辉煌。而中国文学发展史上，欧、苏两代宗师忘年交契，亦传为文坛佳话；二人于熙宁四年的颍州欢聚，更成为士林美谈。
    一、颍州欢聚富诗意
    自嘉祐二年礼部试后，欧阳修与苏轼的交往从未间断过，而且持续地有新收获。甚至在欧公辞世后，苏轼仍同欧公后人保持着友好往来。然则当历史的长镜头摇向北宋的颍州作聚焦探寻时，人们惊奇地发现，文坛泰斗欧阳修与其后辈巨星苏轼，历尽艰辛备尝甘苦后，以他们不朽的诗文业绩，在这里实现了最后一次“会师”。
    熙宁四年（1071）春末夏初，欧阳修连呈三“表”力请辞官退休，六月十一日获准以观文殿学士、太子少师致仕，他选择颍州为养老的“福地”。苏轼当即献上《贺欧阳少师致仕启》，恭祝这位“事业三朝之望，文章百代之师”的老前辈得以“明哲保身”；并直言“轼受知最深，闻道有自”，再次感戴恩师。与此同时，苏轼主动放弃了权开封府推官、磨勘迁太常博士的显要官职，坚乞外补而终得除杭州倅。这年七月苏轼离京赴杭，途径陈州（治所在今河南淮阳），先去探访在那里任府学教授的苏辙，兄弟相聚七十余日。然后苏辙陪同苏轼，专程拜谒了致仕归颍的欧阳修，陪同这位乍卸公职稍嫌孤寂的恩师，度过了一段值得回味的美好时光。
    众所周知，早在北宋皇佑元年（1049）三月至次年七月，欧阳修就曾自请出知颍州，此后又有短期居颍与长久思颍及退休后归颍的阅历，为此留下了大量知颍、思颍的诗词，后来他还特地撰写过《思颍诗后序》及《续思颍诗序》。无独有偶，苏轼在元祐六年（1091）八月至次年三月，也曾自请出知颍州，同样留下不少知颍及日后思颍篇什。半个世纪内，欧苏两代宗师虽不同时，却被同一个颍州所吸引，并都用上百篇诗词歌唱颍州，神往颍州，此非巧合，实因颍州魅力独在。颍州治所即今安徽阜阳，当时处在宋都汴京（今河南开封）通往江南的要冲，厚重的历史文化积淀使它成为文人骚客向往之地。欧苏的知颍、思颍之什，客观记述了他们在这里的生活与交流，真实描绘了这里的风土人情，也永远铭刻着他们在此地曾有的德政（如兴修水利等）。这是他们留给颍州百姓的珍贵历史文化遗产，也是中国发展史上不容抹煞的光辉一页。
    颍州西湖是欧公的最爱。早在皇祐初知颍时，他就写过《初至颍州西湖种瑞莲黄杨》、《西湖泛舟》、《西湖戏作》等诗寄友人或示同游者。又有《西湖念语》及《采桑子》连章组词十余首赞美西湖风采。致仕归颍又写了《初夏西湖》等诗词。此番苏轼兄弟来访，欧公当即在西湖边开宴，大苏、小苏陪侍，遂亦有诗。苏轼在《陪欧阳公燕西湖》诗中吟道：
    谓公方壮鬚似雪，谓公已老光浮颊。
    朅来湖上饮美酒，醉后剧谈犹激烈。
    湖边草木新着霜，芙蓉晚菊争煌煌。
    插花起舞为公寿，公言百岁如风狂。
    赤松共游也不恶，谁能忍饥啖仙药。
    已将寿夭付天公，彼徒辛苦吾差乐。
    城上乌棲暮霭生，银釭画烛照湖明。
    不辞歌诗劝公饮，坐无桓伊能抚筝。
    容光焕发的欧公，面对着草木染霜、荷菊争艳的美景，难以掩饰满怀的豪情。当双方谈及新法初施的时局时，未免言辞激烈；而当换到寿夭神俗的话题时，又平添了乐往哀来的感慨。苏轼晚年回忆这次所见到的欧公形象是“我怀汝阴六一老，眉宇秀发如春峦。羽衣鹤氅古仙伯，岌岌两柱扶霜纨。至今画像作此服，凛如退之加渥丹”。此可印证上述苏诗“谓公方壮鬚似雪，谓公已老光浮颊”，“公言百岁如风狂”，“已将寿夭付天公”，正所谓“烈士暮年，壮心不已”。
    苏辙亦有《陪欧阳少师永叔燕颍州西湖》诗，赞美“西湖草木公所种，仁人实使甘棠重。归来筑室傍湖东，胜游还与邦人共”。写得真切朴实。
    欧公蓄有石制屏风，他让苏轼、苏辙以此为题各作一首咏物诗。苏辙的《欧阳公所蓄石屏》诗，亦载于《栾城集》卷三，写得清淡无奇，诗如其人。而苏轼却极其用心地将《欧阳少师令赋所蓄石屏》，写得气势恢弘，想像奇特：
    何人遗公石屏风，上有水墨希微踪。
    不画长林与巨植，独画峨嵋山西雪嶺上万岁不老之孤松。
    崖崩涧绝可望不可到，孤烟落日相溟濛。
    含风偃蹇得真态，刻画始信天有工。
    我恐毕宏、韦偃死葬虢山下，骨可朽烂心难穷。
    神机巧思无所发，化为烟霏沦石中。
    古来画师非俗土，摹写物像略与诗人同。
    愿公作诗慰不遇，无使二子含愤泣幽宫。
    欧阳修的石屏乃庆历八年（1048）友人所赠：“小版一石，中有月形，石色紫而月白，月中有树森森然，其文黑而枝叶老劲”。欧公以为这是“古所未有”之“奇物”，又请画工在石上加工刻画怪松图案，“其树横生，一枝外出”。他写了《月石砚屏歌》寄苏子美，并作《序》记述此石屏之“奇”。当年苏子美、梅圣俞都有诗唱和，欧公诗文雅趣盎然，充满哲理。二十四年后苏轼用同样题材为诗，则另具一格，有意创新。
    紫石上的天然纹理犹如一幅水墨画，欧公视之如枝叶老劲而横生的月下怪松，苏轼则将之比作孤烟落日，崖崩涧绝的山景，并把它和家乡峨嵋山西雪嶺确实存在的孤松串连起来,遂使石屏越发超凡脱俗了。石屏来自虢州（见欧阳修《月石砚屏歌序》），苏轼突发奇想，说唐代擅长画松的高手有毕宏和韦偃，恐怕这两位画家死后葬于虢山下，其“骨可朽烂”而画未已，故其“心难穷”，灵感触发了“神机妙思”，遂在石屏上展现出烟云霏微、雪岭怪松的奇妙景像。将石屏图景设计为毕、韦二人精魂所化，纯属诗人的驰骋想像，借事生波；然又不觉突兀，入情合理。画家与诗人在艺术上是相通的。于是苏轼在诗的结尾又奉劝石屏的主人恩师欧阳修，再写诗好慰藉二位画师孤愤不遇的神灵。这篇杂言体的古风，充满浪漫主义情调，是形象思维的成功范例。诗人为自由抒发思想感情而改变惯用写法，突破格律拘束，诚如清人汪师韩所说：“长句磊砢，笔力具有虬松屈盘之势，诗自一言至九言，皆源于‘三百篇’，此诗'独画峨嵋山西雪嶺上万岁不老之孤松'一句十六言，从古诗人所无也。”苏轼以七言为主，间用九言，十一言甚至十六言的超长句式和参差不齐的杂言体制，为宋代”以文为诗“做示范，也为诗文革新作了新的尝试。不妨说这是欧公对苏轼诗才的最后一次“测试”，而苏轼也交出了足以令欧公欣慰的答卷，从而也为欧、苏的颍州团聚，诗人相惜画上了圆满的句号。诗情画意让两代人心旷神怡，息息相通。
    二、忘年之交乐融融
    欧阳修与苏轼既存师生之谊，又具文友之情。他们年龄相差三十岁，却能结为忘年交。通过真诚坦率的交游，实现了优势互补彼此受益，自然苏轼受惠更多。这里仍从熙宁四年欧、苏颍州聚会二十来天的其它活动安排中，摘举数事稍加考述。
    首先，鉴于苏轼即将通守杭州，欧阳修遂向他举荐了自己的诗友西湖僧惠勤，使苏轼与惠勤相识进而相知。苏试在《六一泉铭并叙》中有过记述：
    欧阳文忠公将老，自谓“六一居士”。予昔通守钱塘，见公于汝阴而南。公曰：“西湖僧惠勤甚文而长于诗，吾昔为《山中乐》三章以赠之。子闲于民事，求人于湖山间而不可得，则盍往从勤乎？”予到官三日，访勤于孤山之下，抵掌而论人物。曰：“（欧）公天人也。人见其暂寓人间，而不知其乘云驭风、历五岳而跨沧海也。此邦之人以公不一来为恨；公麾斥八极，何所不至？虽江山之胜，莫适为主，而奇丽秀绝之气常为能文者用。故吾以谓西湖盖公几案间一物耳。"勤语虽幻怪，而理有实然者。明年公薨，予哭于勤舍”。
    应该指出的是，欧公与惠勤的交流纯属以诗会友，双方都无功利目的。经过一段直接接触，苏轼也感觉到惠勤确实是“聪明才智有学问者”。十八年后当苏轼再度南来知杭州时，惠勤也已仙逝。但在当年苏轼与惠勤相聚的旧舍讲堂之后，突然冒出一眼“甚白而甘”的泉水，苏轼便命名为“六一泉”，并撰铭文与叙，希望再现欧公的遗风余烈以警示后人。
    其次，欧阳修严于律已、宽以待人的言谈举止感染苏轼，期盼他也以奖掖贤士为乐。苏轼在为惠勤所作《钱塘勤上人诗集叙》中说：故太子少师欧阳公好士，为天下第一。士有一言中于道，不远千里而求之，甚于士之求公。以故尽致天下豪俊，自庸众人以显于世者固多矣。然士之负公者亦尝有，盖尝慨然太息，以人之难知为好士者之戒。意公之于士，自是少倦。而其退老于颍水之上，余往见之，则犹论士之贤者，唯恐其不闻于世也。至于负已者，则曰：“是罪在我，非其过。”翟公之客负之于死生贵贱之间，而公之士叛公于瞬息俄顷之际。翟公罪客，而公罪已，与士益厚，贤于古人远矣。
    欧阳修举贤好士，苏轼是受益者和见证人。他耳闻目睹了欧公“不远千里”求道于贤士的壮举，为其“尽致天下豪俊”而庆幸，也为某些士人知恩不报反而背叛欧公的行为而气愤，遂臆测欧公暮年举贤才的热情将因偶遇挫折而锐减。岂料归颍退休的欧公仍想利用个人的声誉和影响力，为天下贤士铺路架桥，助其显达扬名，“唯恐其不闻于世。”至于个别人辜负他，背叛他，欧公仍虚怀若谷地说：“罪在我，非其过”。首先检讨自己，这是何等的器量！于是苏轼想起了汉文帝时的廷尉翟公，在位时宾客盈门，罢职后门外可设雀罗；光复原职后宾客又来投奔，翟公大书其门曰：“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见”。苏轼认为欧公贤于翟公，气度就是衡量的标准。这一点对于今后还要经历仕途坎坷的苏轼，极有借鉴价值。
    再次，欧、苏共论文同诗，探讨美学，各有高论。《续墨客挥犀》卷四《与可诗精绝》云：东坡尝对欧阳公诵文与可诗云：“美人却扇坐，羞落庭下花”。欧公笑曰：“与可无此句，此句与可拾得耳。”世徒知与可扫墨竹，不知其高才兼诸家之妙，诗尤精绝。
    《冷斋夜话》卷一《东坡论文与可诗》也有相似的记载。今人孔凡礼考订，“或为此时事”，见《苏轼年谱》卷十。按文与可（1018-1079）名同，北宋画家，文学家，擅画墨竹，诗文亦嘉。苏轼称道的那两句诗，见于文同《秦王卷衣》怀古篇。唐人王建《调笑令》云：“团扇，团扇，美人病来遮面”。那是形容美人娇柔憔悴的病态美。文同笔下的美人则是容光焕发，无须以扇遮面，反而大胆地抛头露面地坐在庭院中，因为她自信其美貌足以令百花羞愧而纷纷坠落。在文同诗中，美人却扇是写实，花羞自落是虚构，虚实结合显示出诗人独到的视角与合理的想像，以花衬人，对比鲜明，确属佳句。欧公谓“与可拾得耳”，也正是感叹这清新自然的诗句，在“胸有成竹”的画家文同，竟然“得来全不费功夫”。朴实的语言，幽美的意境，是欧、苏两代诗人共同的美学追求，可谓不谋而合，心有灵犀一点通。
    最后让我们回味欧、苏闲情逸致，谈医论药的异闻趣事。欧阳修在熙宁元年（1068）知青州时，道人徐向真从潍州来，游久乃去。熙宁四年欧公致仕归颍，徐向真又来投奔。据说徐向真“以指为针，以土为药，治病良有神验”。欧公足病难愈，徐向真“教公汲引，气血自踵至顶。公用其言，病辄已。”苏轼明言是在汝阴（即颍州）“见公，具言如此。”后来苏轼贬官黄州，“县令周孝孙暴得重膇病（脚浮肿）”，苏轼便用欧公转告的徐向真口诀为其疗治，“七日而愈”。于是也叹徐氏乃异人。徐向真当年是匆忙而神异地辞别欧公的，后亦不知所终。而当元祐六年苏轼自请知颍，得与欧公之子欧阳棐（叔弼）及辩（季默）重逢后，追怀熙宁旧事遂详记之。
    又有一次，欧阳修与苏轼笑谈医者以意用药事。欧公说起有位“乘船遇风”，受惊吓而患晕船症的人，医生遂“取多年柂牙为柂工手汗所渍处刮末，杂丹砂，茯神之流，饮之而愈。”又《本草注》引《药性论》曰：“止汗用麻黄根及故竹扇末服之”。对医药学并无深入研究的欧阳修随口说道：“医以意用药，多如此。初似儿戏，然或有验，殆未易致诘也。”苏轼关注医学，今有《苏沈良方》可为证。他不太相信医者以意用药的偏方，便借题发挥，故作荒诞推理，对欧公说：
    以笔墨烧来饮学者，当治昏惰耶？推此而广之，则饮伯夷之盥水，可以疗贪；食比千之馂馀，可以已佞；舐樊哙之盾，可以治怯；齅西子之珥，可以疗恶疾矣。
    话音未落，便把欧阳修逗得开怀大笑。苏轼元祐六年赴颍州途中，舟行将入颍州界，想起熙宁四年与欧公团聚的趣事，特意追记下来。
    欧阳修与苏轼在熙宁四年秋的颍州欢聚，不仅仅是游宴赋诗传佳作，在待人接物举贤任能的教诲中，在诗歌创作美学理论的探讨中，在求医问药治病救人的闲话中，在忘年之交无拘无束的欢声笑语中，欧阳修自然而然地把诗文革新的接力棒传给了苏轼，同时也传给他许多宝贵的人生体验，这些都成为苏轼日后昂首阔步于文坛，奋力挣扎于仕途的精神财富，既给苏轼留下美好记忆，也给今人以启迪。    （刘尚荣 ）